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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：9暇满难得之十八暇满
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
9、暇满难得之十八暇满
若具足上述五自圆满，就像是天界的如意宝树一样，非常难得，只要祈请，一切心愿都能实现；五他圆满要齐备也非常地稀少，就像优檀婆罗花一样。这就是十种圆满，在八有暇的基础上，又遇到五自圆满、五他圆满，这样具足十八种暇满条件的人类身体，就更加地稀有难得了！佛陀曾以一个比喻说明十八种暇满的人身实之难以得到，这个比喻叫做不可能的比喻，以不可能的事情来做一个比喻形容。若把整个世界变成一个大海，广大无边，海底住着一只没有眼睛的乌龟，海面上漂浮着一根上面有个小洞的木头，乌龟每一百年才浮上海面一次，海面上的木头漂流不定，如果有一天，乌龟从海底钻出来时，头刚好钻进木头的小洞中， 这样的机率微乎其微，非常困难，可能要经过千千万万年的时间才会发生一次。如果要得到十八种暇满的人身宝，几率比这个更低，这是佛陀在佛经里的比喻。如果从数量上来看，和地狱道众生相比，鬼道众生算少，畜生道比鬼道更少，人道比畜牲道还要少，修罗道比人道还要少，天道比修罗道还要少，这是数量上的多和少。但是地狱我们看不到、鬼道也看不到、天道也看不到，到底是多是少我们不能相信。畜牲道我们倒是能看得到，把畜牲和人类比看看，谁多谁少就知道了。人类每天杀掉的大鱼小鱼不知有多少，但是大海里的鱼还是一样多，餐厅也不会没有鱼可卖。不要说鱼， 就说蚂蚁小虫，数量也是不可计算之多。现在很多人不结婚、不生小孩，或是结婚了但不生小孩，所以要投生为人类多么困难！那暇满的人身宝，能够学习内道佛法的这种身体，更是难以得到了！不要说学习佛法，就算是对人类社会有用处的科学家身体，也得不到。再举例来说，晩上抬头看， 繁星点点不可计算，白天的星星则少之又少。以人类和畜牲的数量相比，畜牲数量如同晩上的星星，人类数量如同白天的星星，这样一比较，可以说根本就没有人类，就像白天根本就没有星星。这是佛经里所做的比喻，类似的说明还有很多。再仔细分析一下十八暇满的人身宝，就好像越过大海的渡船一样，如果我们有船，却不用它来渡过大海，这艘船又有什么用处呢？对一个学习佛法的人而言，就好像长途跋涉的旅客，譬如要去印度，一定要找一个向导带路，才知道怎么走。如果已经雇了一个向导却又不去，那为什么要雇他呢？得到人的身体就好像已经雇了一个向导，就该请向导把我们带到目的地；运用这个身体把我们带到目的地。若是已得到暇满人身宝却不学习佛法，就等于平白浪费掉了。应当要谨慎掌握这个机会，做伟大的事情。什么是伟大的事情呢？就是为自己未来生生世世的利益好好想一想！ --- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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